北伐大捷的消息传回咸阳，如同烈火燎原般迅速燃遍整个帝国。
街头巷尾，百姓奔走相告，欢庆胜利。
这不仅仅是一次边疆战事的胜利，更是对新皇扶苏和护国仙师清玄“格物兴邦”理念的最好证明。
蒙毅大将军在战报中详细描述了“龙牙弩”、“震天雷”、“惊雷铳”等新式武器在战场上的决定性作用，将格物力量的“神威”展现得淋漓尽致。
这些战报通过改良的纸张和雕版印刷术，被迅速复制并送往各郡县，激发了人们对“格物之道”的巨大热情。
“听说了吗？北边的匈奴人，被咱们大秦的‘雷火神器’打得屁滚尿流，连单于都跑没影了！”
“那可不！以前咱们的弩箭射不远，打不穿他们皮甲。现在可好，百步外就要了他们性命，那震天雷一响，天崩地裂似的！”
“这都是仙师的功劳啊！仙师教咱们种仙粮，让咱们吃饱饭；仙师教咱们用‘水凝石’修桥铺路，出门方便；现在仙师的‘神技’又帮咱们打退了匈奴！仙师真是活神仙啊！”
民间对清玄的崇拜达到了新的高度，甚至开始流传一些关于清玄“呼风唤雨”、“撒豆成兵”的传奇故事（虽然多是夸张和附会，但反映了百姓对其力量的想象）。
而扶苏，也因其英明决策和对格物的大力支持，赢得了广泛的赞誉。
在朝堂上，那些原本对格物之道心存疑虑甚至反对的老臣们，在铁一般的事实面前，不得不收敛了他们的声音。
北伐的胜利证明了格物不仅仅是用于民生，更能转化为强大的军事力量，这是任何一个有识之士都无法忽视的。
李斯趁热打铁，推动了更多与格物相关的法律法规出台。
他主导修订了《大秦格物律》，明确了格物司、格物学府以及各工造部门的职责和权限，规范了新技术的推广和使用，保护了技术研发者的权益（虽然是初步的，但己经有了专利的雏形）。
“丞相，这《格物律》条文繁琐，与旧有律法多有冲突。”
一位廷尉府的官员小心翼翼地提出。
李斯坐在案前，批阅着一份份公文，头也不抬：“冲突？旧法是为旧时的大秦设立，如今大秦己然不同，律法自然也需革新。昔日商君变法，阻力何其大？然，若无商君之法，秦安能崛起于西陲？如今，格物之道便是大秦强盛之基，为格物扫清障碍，便是吾等为大秦万世奠基！”
在他的推动下，《大秦格物律》迅速获得通过并颁布实施。
这标志着格物思想不再仅仅是一种技术或一种理念，而是正式上升为大秦帝国国家制度的一部分。
格物学府的地位也因此进一步提升。
它成为了官员晋升的新通道。
扶苏下旨，凡格物学府毕业的优秀学子，可首接授予官职，进入各级官府或工造部门任职。
这打破了传统的荐举和考核模式，为出身低微但有才华的年轻人提供了向上流动的机会，进一步瓦解了旧有门阀士族的权力基础。
许多原本学习儒家经典的士子，也开始转向格物学府。
他们看到，传统的“学而优则仕”之路正在悄然改变，掌握格物知识才能更好地为国效力，也更容易获得权力和财富。
“唉，早知如此，当初便不该死读那些经书了，悔不该没听清玄仙师的课啊！”
一位正在啃读《格物发微》入门篇的士子叹息道。
格物思想也在悄然改变着人们的世界观。
当人们学会用数学计算土地面积和作物产量，用物理学原理理解杠杆和机械，用化学知识理解燃烧和物质变化时，他们看待世界的方式变得更加理性。
虽然许多人依然信仰鬼神，但他们开始相信，许多原本归于“天命”或“神迹”的现象，其实有着其内在的规律。
清玄在太傅府感受到了这股思想变革的潮流。
他知道，这是他一手推动的结果。
格物不仅带来了物质财富和军事力量，更带来了思维方式的革命。
这比任何技术突破都更加重要，因为它触及了文明的根基。
他在密室里，手中的纸张显现出更深层次的“能量层级”和“信息场”的概念。
它似乎在说明，人类的集体意识、信念、文化甚至信息交流本身，都会形成一种强大的“信息场”，这个场与“灵气场”相互作用，共同构成天地间的“势”。
而“言出法随”，或许不仅仅是运用“灵气”干涉物质，更是通过某种方式，调动和引导这种“信息场”的力量，从而影响现实。
纸上甚至出现了一些关于如何通过“意念力”、“信仰力”来增强“能量场”的模糊提示。
这些提示让清玄既感到兴奋，又有些不安。
他知道，操纵人心和信仰的力量是极其危险的，历史上无数次动乱都源于此。
他绝不能走上歪路。
他将意念集中，尝试将自身微弱的“灵气”与他对窗外一颗树木“茁壮生长”的“信念”结合起来，然后轻声说了一个字。
“长！”
窗外那颗树木，似乎没有发生任何变化。
但清玄的感知中，却觉得一股微弱的能量波动，带着他“茁壮生长”的意念，被传递了出去，融入了树木周围的天地“场”中。
他知道，这不是一蹴而就的事情。
改变自然规律需要巨大的力量和对“因果律”的深刻理解。
但这种将“信念”与“灵气”结合的尝试，让他对“言出法随”有了新的认识。
它不仅仅是物理层面的干涉，更是某种精神层面的共鸣与引导。
他意识到，扶苏的仁政、百姓的拥护、格物学府学子们的求知欲，所有这些积极的“信息场”和“信念场”，都在无形中为大秦注入着活力，也可能在某个更高的层面，与他所修行的“灵气场”产生共鸣，形成一种强大的“势”。
或许，真正的“仙人”，并非孤傲离群，而是与天地万物、与人类社会紧密相连，通过理解和运用这些复杂的“场”和“因果”，才能达到真正的力量巅峰。
而大秦的格物时代，正是他构建和理解这种“势”的最佳平台。
