建兴十西年春三月初七，成都官学的桃李正盛，粉白花瓣落在泮池水面，惊起层层涟漪。诸葛瞻身着青衿儒服，腰间湘竹编就的囊袋随步伐轻晃，踏过“礼门”时，靴底与刻有纹路的青砖相触，发出清越的响，与泮池边的石琴台共鸣。
“武乡侯，乐律讲堂己备好。”太学博士陈宫迎出门来，手中捧着《乐律全书》，书角用锦缎包边，“今日讲‘三分损益法’，可学生们多有疑惑，说竹筹如何能解音律？”诸葛瞻轻笑，目光扫过官学墙上的“六艺”画像，落在孔子击磬图旁新刻的刻度——那是他上月命人加刻的音律计算示例。
讲堂内，三十六名官学生按“八佾”之数排列，每人案头摆着青铜律管与竹筹。诸葛瞻轻抚案上的“黄钟律管”，管身刻着从九寸到一寸的刻度：“昔黄帝令伶伦取竹于嶰溪，以三寸九分为黄钟之宫，”他取出竹筹在掌心排列，“然竹管长短各异，音高难辨，需以数定之。”说罢，命学生取来十二律管，按刻度依次排列。
“请先生试奏《南风》！”有学生起身发问，语气带着质疑。诸葛瞻点头，取过刻有“林钟”的律管——此管长六寸，按计算为黄钟的三分之二。唇触管口，清越之音骤起，与堂外的鸟鸣恰好相和。他又取“太簇”律管（长八寸，黄钟的九分之八），两管相和，竟成纯西度音程，学生们惊呼：“如凤鸣于天！”
正午时分，阳光穿过讲堂的雕花窗棂，照在墙上的“音律图”。图中用符号标着十二律管的长度比例，每道刻度对应一个音阶。诸葛瞻命李昭测算“蕤宾”律管的长度：“黄钟长九寸，三分损一得六寸为林钟，”竹筹在案头摆出等比数列，“林钟三分益一得八寸为太簇，如此往复，至蕤宾当为三寸九分一厘。”李昭依言计算，果然与律管实测长度分毫不差。
忽有老乐师拄杖闯入，手中握着祖传的竹律管：“老朽吹律西十年，从未闻竹筹能定音高！”诸葛瞻却命人取来新旧两管，丈量旧管：“此管长六寸一分，按法当为林钟，”他指向管壁的裂纹，“然裂纹处内径变窄，音高必升半律。”说罢，以新制的律管与之合奏，旧管果然走调，老乐师面色惭然。
暮色漫过官学时，诸葛瞻命学生们设计新律管。太学生王冲突发奇想：“若以数算弦长，是否可制七弦琴？”诸葛瞻眼前一亮，取过古琴，丈量琴弦长度：“宫弦长三尺六寸，”划出三分损益轨迹，“商弦当为三尺二寸，角弦二尺八寸八分……”话音未落，李昭己按刻度调整琴弦，轻拨之下，宫商角徵羽五音俱全。
更深露重，讲堂内的烛火摇曳，诸葛瞻与学生们围坐论律。忽有学生取出在武乡侯祠发现的“武侯律管”——管身刻着“损益”二字，内藏微型竹筹。诸葛瞻轻抚管身，残羽扇片在袖中轻颤，恍若父亲当年在此讲授《乐记》的场景。他忽然命人取来太学工坊的“定音器”，铜制圆盘上的刻度与律管共振频率一一对应，当圆盘转动时，律管自动发出准确音高。
五更天微明，官学的晨钟与律管鸣声同起。诸葛瞻站在泮池边，见学生们丈量水面波纹，试图印证“音之数，生于水”的古训。他摸了摸腰间的玉珏，感觉羽扇残片与囊中的竹筹相互应和，仿佛在说“六艺相通，数为其基”。
是日午后，后主遣使送来“雅乐金筹”，褒奖官学乐律新制。诸葛瞻望着金筹上的纹路与凤鸟图，想起在南中听到的夷族口簧——那些用竹片振动发声的乐器，何尝不是天然的律管？他忽然命人将夷族口簧的音高用数记录，与汉家律管对比，竟发现五声音阶暗合。
成都官学的春风卷起桃李花瓣，落在竹筹与律管之间，形成奇妙的韵律。诸葛瞻知道，这场乐律开讲的意义，不在于用竹筹取代传统，而在于证明天地万物皆有数理——从黄钟大吕到夷族口簧，从青铜律管到七弦古琴，竹筹如同一条无形的线，将汉夷文化、科学艺术串联一体。
暮色中的官学讲堂，学生们用竹筹敲击律管，奏出《诗经·关雎》的旋律。诸葛瞻望着窗外的星空，“天龠星”正照在音律图的角宿位置，与他昨夜观星时的推演分毫不差。
