云气里是敖悟行和高翠兰，此时才走了半程的路。
却被大圣的筋斗云撞散了云气，两人跌下云头。
敖悟行掉落了片刻后只能稳住自己身形，眼看着高翠兰就要掉落在山石崖上，摔得一个一命呜呼了。
孙悟空呼啸而过后，觉察有异，停住云回头看时，见得此情景，只得回转身子，接住了高翠兰。
对敖悟行说：“兄弟，怎么如此慢。我都到东海之上打了一个来回了，你怎么还没有送到？”
“大哥，自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。”敖悟行感慨道。
“虽然翠兰己被传授了仙法，只是到底新练，未脱离凡胎，幸得我还有几分驼人的本事，不然现在还在那山坳里晃荡呢。”
“你们俩继续慢慢的走。”孙悟空放下高翠兰后，说道，“师傅等着俺回去救人呢。”
“走也。”说着话，孙悟空顿了顿脚，径首投向西方去了。
……
“师傅，俺老孙回来了。”孙悟空按落云头，说着话举着丹药就到了陈袆跟前。
介绍道：“这是从东华帝君处求的九转太乙丹，可以救人性命。”
“给这个童儿服下吧。”陈袆立即吩咐。
“是。”
不愧是仙丹，见效就是快。
这面孙悟空刚将丹药放入那小男孩口中，就见那孩童创伤自动愈合，如不是他身上那些血迹残留，任谁也看不出来前一刻他是那将死之人。
只是也因为是仙丹，所以药效并非只有如此。
接着九转太乙丹药效继续发挥，如果没有人阻止，那孩童就可以立地成就天仙境界。
只是以后再也无法提升了。
陈袆一个法诀用下，就把药力禁锢住了。
以后如果有机缘，只这颗丹药做为底蕴，这孩子便可以有所成就。
随后陈袆吩咐将这孩童缚在骆驼上，循着小路继续西行。
不多久，也就三五里路程，见路边杂草丛里有一只小鞋子。
再走不几步，又见一只。
陈袆叫一声：“徒弟，于他拾起来，一会待他醒了，让他自己穿了便罢。”
总不能让一尊新进的大罗和一个积年的太乙给他穿鞋不是。
再走一程，天色将晚，敖悟行也从后面赶了上来。
回禀陈袆，己经将高翠兰送还高老庄。
到得繁星点点时，这孩童才就醒来，也不哭也不闹，醒来后便拜谢陈袆救命之恩。
陈袆就问他来历，本以为他这只有十一二岁的孩童说不清楚。
没想到这孩子也是个聪明的。
自言复姓鸠摩，名叫罗什，出生于龟兹国。
他的母亲耆婆就是上代龟兹公主；父亲鸠摩炎是天竺人。
七岁学习佛教小乘佛法，九岁时跟随母亲到罽宾国学习，如今一十二岁。
半月前随着母亲返回龟兹，给舅舅祝寿，不想走到此地，家将们稍一疏忽，他就被妖怪掳了去。
“如今得尊者相救，愿拜为师，侍奉左右。”鸠摩罗什说完身世，便翻身拜倒，对着陈袆说道。
“快快起来。”陈袆让他起身。
人之弊端在于好为人师。
一路行来，孙悟空之辈只想着修炼大道、熬炼身子，并不研读经义、背诵诗文。
此时遇到了鸠摩罗什这个天生的神童，陈袆不免起了一个考教的心思。
于是在这荒山之外、野径之旁，两人一问一答起来。
见鸠摩罗什睡了一日，精神正好，陈袆说道：“罗什，你既然说学的小乘佛法，我有一问，你试来答。”
“尊者且问。”鸠摩罗什合掌恭敬的说道。
“小乘佛法言‘西谛’，此中苦谛为起始。经义云‘生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦’，然众生皆处诸苦之中，如何能以小乘之法确切认知苦之全貌？”陈袆问道。
鸠摩罗什从容作答：“尊者，经中言，诸苦生于五蕴。色蕴为身之相，受蕴为领纳之感，想蕴为取相之思，行蕴为造作之心，识蕴为了别之能。”
“众生于世间，因执于五蕴为实有，故深陷诸苦。如观婴儿初生，啼哭声中己含诸苦之因；老者之衰，病者之痛，死者之悲，皆为五蕴无常之体现。”
“爱别离时，五蕴所集之情感不得圆满；怨憎会时，五蕴所感之厌恶倍增；求不得时，五蕴所生之欲念不得满足；五蕴炽盛，则诸苦纷至沓来。故欲认知苦之全貌，当于五蕴细细观照。”
陈袆接着问：“罗什，既知苦谛，那集谛为苦之因。经云‘业与烦恼为集谛’，然此业与烦恼之关联，经义中有何确切阐释？”
鸠摩罗什双手合十，说道：“经义中，业为身口意之所作，烦恼为贪嗔痴等诸惑。”
“烦恼为因，能引发诸业。贪者，于顺境起染著之心，此心驱动身口意造作诸业；嗔者，于逆境生忿恨之意，亦促使业之生成；痴者，不明事理，以妄为真，由此而生无量诸业。”
“业又能感召苦果，形成恶性循环。如经中所举，一人因贪财而偷盗，此偷盗之业源于心中之贪，而偷盗之后，又会因害怕被捉而心生烦恼，且来世必受贫穷等苦果。”
陈袆再问：“罗什，灭谛为解脱之境。小乘佛法言‘涅槃’为灭谛之果，那涅槃之境界，经义如何描述？”
鸠摩罗什平静地回答：“经义所述，涅槃为寂静、清凉、永灭诸苦之境。”
“于涅槃中，无有生老病死，无有爱别离、怨憎会、求不得等苦。”
“此境中，五蕴皆空，业与烦恼尽灭。如灯之熄灭，风之止息，一切有为法不再相续。”
“涅槃非是生灭法，而是常住之境，是修行者解脱生死轮回之归宿。”
陈袆最后问道：“罗什，道谛为趋向灭谛之方法。小乘佛法之八正道为道谛核心，然此八正道之正见与正思维，经义中有何细致分别？”
鸠摩罗什答道：“经中言，正见为对西谛、十二因缘等佛法真理之正确见解。”
“此见解为修行之眼目，能引导修行者远离邪见。正思维则是基于正见之上，对佛法义理的深入思考与抉择。
“正见如灯塔，正思维如舟楫。正见为修行者确立方向，正思维则推动修行者在解脱之路上前行。例如，知晓诸行无常为正见，而思考如何于诸行无常中解脱生死则为正思维。”
陈袆的考问与鸠摩罗什的作答，皆依据经义，问答流畅，不觉东方预晓。
这一夜，陈袆很高兴，非是喜佛门多了一个好和尚，而是高兴人族又增加一个好学的。
陈袆与众弟子收拾停当后，由骆驼继续驮着鸠摩罗什西行。
又行了半日，鸠摩罗什在骆驼上喊道：“尊者，此地我记得了。再往前就有一个住处，虽然有些破败，但强似露宿荒山，所以此次我家扎营正在此处。”
“我也是从这处被掳走的。”
果然，行不多时，便见有人迎了上来。
“小主人哪里去了？让公主好一阵担心。”其中有那年长的埋怨道。
